Kajian Sofwat Tafasir bersama Habib Husein Ibn Alwy Binagil di Pesantren Dzinnuha, Sawojajar,  Kajian ini mengulas secara mendalam perjalanan hidup Nabi Yusuf AS saat menghadapi ujian ketakwaan, konspirasi kekuasaan, serta strategi dakwah di dalam penjara.

1. Ujian Besar dan Godaan Istri Al-Aziz (Q.S. Yusuf: 23)

Kajian diawali dengan pembahasan detik-detik krusial ketika Nabi Yusuf AS diuji oleh godaan istri penguasa Mesir (Al-Aziz), Zulaikha. Peristiwa ini terjadi di dalam ruangan tertutup rapat dengan semua pintu yang telah dikunci (Q.S. Yusuf: 23). Di tengah kesempatan yang tampak terbuka tanpa pengawasan manusia, Nabi Yusuf AS menunjukkan keteguhan iman yang luar biasa. Beliau menolak ajakan tersebut secara tegas dengan mengucapkan kalimat ketakwaan:

"Aku berlindung kepada Allah, sungguh tuanku telah memperlakukan aku dengan baik."

Secara gaya Tafsir Al-Misbah, ayat ini memotret puncak gejolak hawa nafsu manusia. Ketika Nabi Yusuf AS berlari menuju pintu untuk menyelamatkan diri, Zulaikha mengejarnya hingga menarik baju bagian belakang beliau hingga robek. Tanpa disangka, Al-Aziz—suami Zulaikha sekaligus pejabat tinggi Mesir—tiba-tiba muncul di depan pintu di luar jam kebiasaannya pulang kantor. Seketika itu pula terjadi manipulasi psikologis: Zulaikha yang sejatinya bersalah memutarbalikkan fakta, berpura-pura menjadi korban yang dizalimi, lalu menuntut agar Nabi Yusuf dipenjara atau dijatuhi azab yang pedih.

2. Bukti Kebenaran dan Pembuktian Keadilan (Q.S. Yusuf: 26–28)

Kisah berlanjut pada momen pembuktian kebenaran ketika Al-Aziz mendapati peristiwa tersebut. Untuk membela diri dari tuduhan palsu, bukti fisik (burhan) menjadi kunci utama dalam mengungkap kebenaran (Q.S. Yusuf: 26–28).

Di tengah tuduhan tersebut, dihadirkan sebuah petunjuk yang sangat logis dan objektif: jika pakaian Nabi Yusuf robek di bagian depan, maka tuduhan Zulaikha benar; tetapi jika robek di bagian belakang, maka Nabi Yusuf lah yang jujur dan Zulaikha yang berbohong. Bukti fisik menunjukkan bahwa pakaian tersebut robek dari belakang.

Kendati bukti kejujuran Nabi Yusuf AS nyata, pengaruh kekuasaan dan upaya menjaga citra elit menyebabkan penguasa tetap mengambil langkah untuk menyembunyikan skandal tersebut. Al-Aziz—yang dicirikan sebagai sosok yang kurang tegas dan lemah rasa cemburunya—hanya meminta Nabi Yusuf merahasiakan kejadian ini demi menjaga nama baik di mata publik, sementara istrinya hanya diminta memohon ampun dengan bahasa yang sangat halus. Sikap menutup-nutupi skandal demi status sosial ini menjadi gambaran nyata dari watak kepemimpinan yang rapuh dalam masyarakat jahiliyah.

Pelajaran Tambahan: Fenomena Kesaksian Bayi dalam Sejarah

Sebagai penguat kajian, pemateri merangkum lima peristiwa sejarah ketika Allah SWT memberikan kemampuan berbicara kepada bayi untuk menegakkan kebenaran:

1. Saksi Nabi Yusuf AS: Bayi dari kerabat istana (anak paman Zulaikha) yang memberikan kesaksian logis atas robekan baju Nabi Yusuf.
   
   
2. Bayi Juraij: Mengungkap kebohongan tuduhan fitnah terhadap ahli ibadah Juraij.
   
   
3. Bayi Ashabul Ukhdud: Menguatkan keteguhan iman ibunya di depan parit api.
   
   
4. Bayi Masyithah: Memberikan keberanian pada ibunya saat menghadapi ancaman eksekusi Firaun.
   
   
5. Nabi Isa AS: Berbicara sewaktu bayi untuk membebaskan Ibunda Maryam dari fitnah keji.
   
   

3. Reaksi Wanita Kota dan Tipu Daya Zulaikha (Q.S. Yusuf: 30–32)

Materi kajian juga membedah dinamika sosial ketika berita mengenai rayuan istri Al-Aziz tersebar luas dan menjadi bahan cemoohan di kalangan wanita bangsawan kota Mesir (Q.S. Yusuf: 30). Gosip ini disebarkan oleh lima istri pegawai istana, mulai dari istri penyedia minuman, pembuat roti, penjaga pintu (satpam), sipir penjara, hingga pengawas kendaraan Al-Aziz.

Menanggapi rumor tersebut, Zulaikha menyusun strategi dengan mengundang 40 wanita bangsawan ke sebuah perjamuan dan memberi mereka pisau untuk mengupas buah. Ketika Nabi Yusuf AS diperintahkan keluar menemui mereka, ketampanan dan wibawa Nabi Yusuf AS membuat para tamu terperangah hingga tak sadar melukai tangan mereka sendiri dengan pisau. Mereka berseru bahwa Nabi Yusuf bukanlah manusia biasa, melainkan malaikat yang mulia. Momen ini dimanfaatkan Zulaikha untuk membenarkan tindakannya secara terbuka di hadapan publik, seraya menegaskan ancaman bahwa Nabi Yusuf akan dipenjarakan dan dihinakan jika tidak menuruti keinginannya.

4. Keputusan Memilih Penjara Demi Kesucian Diri (Q.S. Yusuf: 33–35)

Menghadapi dorongan maksiat yang kian masif dari para wanita tersebut, Nabi Yusuf AS memanjatkan doa untuk memohon perlindungan Allah. Beliau secara sadar memilih dipenjara daripada harus menuruti ajakan yang melanggar syariat (Q.S. Yusuf: 33):

"Wahai Rabbku, penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku..."

Dalam sudut pandang Tafsir Al-Misbah, pilihan ini mengajarkan prinsip moral yang sangat mendalam. Bagi Nabi Yusuf AS, penderitaan fisik di dalam penjara jauh lebih ringan dibandingkan penderitaan rohani akibat kemaksiatan dan kerusakan etika. Beliau menyadari bahwa tanpa pertolongan dan pemeliharaan dari Allah, potensi kelemahan manusiawi bisa saja muncul.

Kendati penguasa mengetahui bahwa Nabi Yusuf AS berada di pihak yang benar, keputusannya tetap dijebloskan ke dalam penjara demi membungkam desas-desus publik dan menutup malu (Q.S. Yusuf: 35). Sebelum dimasukkan ke penjara, Nabi Yusuf bahkan diarak di atas keledai di pasar-pasar Mesir dengan diiringi pukulan genderang sebagai bentuk pemutarbalikan fakta. Namun, ini menjadi penutup ujian ketiga sekaligus awal dari ujian keempat dalam hidup beliau.

5. Strategi Dakwah Tauhid di Dalam Penjara (Q.S. Yusuf: 36–42)

Di dalam penjara, Nabi Yusuf AS bertemu dengan dua orang tahanan pelayan raja—yaitu pelayan pembuat minuman dan pelayan pembuat roti—yang dituduh hendak meracuni raja. Ketika keduanya meminta penafsiran atas mimpi mereka (Q.S. Yusuf: 36), Nabi Yusuf AS tidak langsung menjawabnya secara instan, melainkan memanfaatkan momen tersebut dengan pendekatan dakwah yang sangat santun:

• Mengclarifikasi Sumber Ilmu: Beliau menegaskan bahwa kemampuan menafsirkan mimpi dan mengetahui hal gaib yang dimilikinya murni merupakan wahyu serta karunia dari Allah SWT, bukan hasil praktik ramalan, nujum, atau perdukunan.
  
  
• Penyampaian Tauhid: Mengajak rekan setahanannya meninggalkan penyembahan terhadap banyak tuhan/berhala dan beralih menyembah Allah Yang Maha Esa.
  
  
• Penegakan Rukun Iman: Menekankan pentingnya keimanan kepada Allah dan Hari Akhir sebagai landasan utama moralitas manusia.
  
  
• Meneladani Ajaran Leluhur: Menjelaskan bahwa jalan yang ditempuhnya adalah garis keturunan ajaran tauhid luhur dari nenek moyangnya: Nabi Ibrahim, Ishaq, dan Ya'qub.
  
  

Kesimpulan

Kajian Q.S. Yusuf ayat 23–42 di Pesantren Dzinnuha Sawojajar memberikan pesan mendalam bagi jamaah untuk senantiasa memegang teguh integritas, kejujuran, dan kesabaran. Kisah ini menegaskan bahwa kebenaran pada akhirnya akan terbukti, dan seseorang bisa saja dipenjara secara fisik, namun jiwanya tetap merdeka selama ia berpegang teguh pada nilai-nilai ketauhidan. Setiap masa ujian dapat dijadikan sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah serta menyebarkan kebaikan.